martes, 11 de junio de 2013

La docencia es como un viaje en tren....

A continuación compartimos un video que presentaron Erica Arevalo y Fabricio Brodo en su anfitrionaje para un encuentro del Taller II... ¡Que lo disfruten!

La docencia es como un viaje en tren
La docencia es como un viaje en tren…
Observen que en la escuela o Universidad, las aulas son como sus vagones…
Y a nosotros se nos hace responsables de uno de ellos
Todos los años suben al tren nuestros alumnos
Y empiezan o continúan un viaje fascinante…


A nuestro vagón sube ese alumno rebelde, el estudioso, el cariñoso y el creativo
Y con TODOS ellos, comenzamos a recorrer el Camino…
¿Nuestra responsabilidad?
¡GUIARLOS A BUEN DESTINO!…
En otros vagones, están nuestros compañeros, docentes que eligieron este mismo tren
Con los que compartimos momentos inolvidables
Y que no debemos dejar de ver para alimentar nuestra amistad
Porque si no los vemos, es posible que el día que lo intentemos…


Ya no estén…
Y pensaremos que no hemos sido buenos compañeros de viaje…
¿SABEN CUÁL ES EL MAYOR INTERROGANTE?
SI NUESTROS ALUMNOS VAN A VALORAR LO QUE ELEGIMOS HACER
SI LOGRAMOS DEJAR HUELLA EN ELLOS, O NO…
La verdad es que no siempre lo sabemos…
Algunos terminan su viaje con nosotros, Y JAMÁS volvemos a verlos…
Pero otros…
Y ESO ES LO MÁS GRATIFICANTE DE NUESTRA PROFESIÓN…
VISITAN EL TREN PARA MOSTRARNOS QUIENES LLEGARON A SER
CUANTO HEMOS AYUDADO A QUE LO SEAN
Y CUANTO VALORAN HABER VIAJADO CON NOSOTROS…


ES CUANDO SENTIMOS QUE EL TREN VA MÁS RÁPIDO
Es cuando confirmamos que este
ES UN HERMOSO VIAJE
Pero como todo viaje, también tendrá una estación final para nosotros…


Y en ese momento nos preguntamos: si ayudamos a construír la vida de todos aquellos que viajaron con nosotras en nuestro vagón…
Pero sobre todo…
Si fuimos felices por haber elegido el mejor trabajo del mundo…
El de ayudar a los padres a modelar hombres y mujeres de bien…
El de transmitir valores y principios legados por nuestros abuelos, y…
¿Saben qué?…
Cuando me toque a mí responderme este interrogante, me animaré a recordarme que no desaproveché esta hermosa oportunidad…
Les deseo que tengan un
FELÍZ VIAJE!


Dedicado a TODOS
los maestros que AMAN
esta Profesión…


sábado, 1 de junio de 2013

Lo grupal y los grupos: observaciones sobre la complejidad áulica...

Hola chic@s! 
El viernes compartimos un encuentro donde observamos diferentes extractos de películas para adentrarnos en la complejidad de los grupos de clases.
Hicimos un recorrido por grupos conflictivos, amenazantes, dóciles, grupos que se transformaron por estrategias del docente, que fueron fuertemente influidos por el y también analizamos los influjos del contexto en la conformación subjetiva de los mismos.
Los grupos son construcciones sociales-históricas-subjetivas y dinámicas.

Aquí les dejamos el video que sintetiza lo que queremos decirles, sumado a la lectura de Martha Souto sobre "Lo grupal y los grupos"... ¡Que lo disfruten!!!


 

viernes, 17 de mayo de 2013

Lo grupal en las aulas

Hola gente! Hoy comenzamos a trabajar con la "dimensión grupal de las aulas" que es hacia donde se orienta el Taller de segundo año. Los primeros aportes teóricos lo trabajamos desde Martha Souto partiendo de interrogantes como:
*  ¿Qué entendemos por «lo grupal» en la escuela y en las aulas?
* ¿Cuál es el lugar de lo grupal en la vida cotidiana de las clases escolares en la enseñanza primaria?

Hacernos estas preguntas nos lleva indefectiblemente a desnaturalizar esa cotidianeidad del aula donde lo grupal ocupa un lugar primordial y atraviesa y es atravesado por  las demás dimensiones.
El soporte teórico que utilizaremos sobre "Grupos" nos dará las herramientas para la observación que se hará a posteriori donde podrán ver, analizar y reflexionar sobre todas sus dinámicas...



domingo, 28 de abril de 2013

LA OBSERVACIÓN EN ACCIÓN

Hola chic@s!!! 
Compartimos aquí un video para trabajar la bibliografía sobre "Observación". 
Pensemos que desde que nacemos observamos, y no lo hacemos de forma pasiva porque ese proceso también supone un postura del sujeto que mira e interpretación posterior de los hechos u objetos observados. 
Les proponemos un paseo por el material de Liliana Sanjurjo donde toma a la observación no desde una concepción conductista sino más bien interpretativa y simbólica.

A su vez, este video les servirá para su aproximación al material de lectura del Taller...

Feliz lectura!!...



lunes, 22 de abril de 2013

Bienvenidos a Taller II 2013!!

Hola a todos y todas!! 
Queremos darles las bienvenida en este espacio más de trabajo conjunto, donde podremos compartir, explorar, leer, opinar y también crear!
La primer clase del año comenzamos con el corto "Circo Mariposa" y de ahí charlábamos sobre la importancia de ser un docente provocador, movilizador de sujetos de aprendizaje... Mirar las posibilidad de cada uno y no sólo sus limitaciones favorecerá a la confianza que coloque en mis alumnos, en sus procesos de aprendizaje y aprehensión de la cultura. Recuerden que somos y tenemos mariposas en cada uno, que necesitan ser ayudadas para descubrir sus potencialidades y volar al aire libre... libres y a su aire!!! 





Con la observación reflexiva del video, les proponemos pensar-se en función de estas preguntas guías:


¿Qué  provoca el video?
¿Cuál es la actitud del primer presentador de circo con respecto a los artistas?
¿Qué diferencias encuentras con el segundo?
En un momento del corto, el presentador dice “Aquí no es un lugar de exposición de las limitaciones de nadie, yo hago el show” ¿Cómo lo relacionarías con la docencia?
¿Cómo es la actitud del presentador hacia Nick? ¿Es un provocador? ¿Cómo piensas que sería un docente provocador?
¿Qué logró en Nick? A su vez, sus logros eran evidentes en todos aquellos que lo veían, ¿es importante la actitud con la que enseñamos para que el alumno aprenda? ¿se enseña mucho con la actitud o sólo con la exposición de contenidos?
¿Por qué crees que se llama “Circo Mariposa?



jueves, 1 de noviembre de 2012

Sujetos sujetados: El concepto de poder y el análisis de las prácticas escolares desde Michel Foucault


Prof.  Marisa Gahn

El sujeto “sujetado a”, el Ser ligado a una estructura, a algo que lo aprisiona, lo contiene, lo posee, lo norma, lo dice y en fin, lo sujeta.
La historia así lo demuestra: los mecanismos de control de los cuerpos han perdurado a lo largo de los tiempos, independientemente del contexto social, gobierno, etc.. Tampoco son propios de la escuela, espacio que aquí abordaré,  pues se hacen presentes en cada una de las instituciones de la sociedad.
Partir de este supuesto implica desnaturalizar tales prácticas cotidianas, alejarse del objeto que se mira.
Refiriéndome a la escuela diré que el discurso pedagógico y las relaciones que en ello se establecen están centrados, de alguna manera, en el cuerpo, en su control, en su normalización.  El acatamiento de las normas e instructivos que se marcan desde el discurso escolar tiene como objetivo al “buen alumno” para luego tener un “buen ciudadano”.
En ese sentido cabe destacar que la escuela genera una etiqueta de lo que es “normal”, el “sujeto normal”, el que se adapta a sus parámetros, a lo que está establecido. Con estas reglas actuamos, calificamos, estigmatizamos. El discurso médico de principios de siglo XX que ha establecido la diferenciación básica entre un individuo normal y uno anormal, sigue fuertemente arraigado en los discursos y prácticas escolares a tal punto que determina y/o influye en el éxito, permanencia o fracaso del estudiante dentro del sistema. Asusta! Las escuelas aún elaboramos informes acerca de la trayectoria de un niño, joven o adulto por las aulas, sus capacidades, debilidades, hasta lo que puede llegar a ser y no ser se deja constancia en esos extensos relatos que, a decir de Foucault disciplinan el cuerpo y pretenden homogenizar las prácticas socialmente escolares y antes que nada, humanas.
Lo importante que abarca Foucault y que nos sirve para un análisis de las relaciones dentro de instituciones, como por ejemplo la escuela que por años se pensaron eran neutras, no coercitivas, es el concepto de poder. Entendido este como un dispositivo de producción de subjetividades, esto es, actuando sobre los cuerpos generando formas de conducta, pensamiento, movimiento, actitudes que van construyendo en el sujeto un “doble”, van conformando su subjetividad, lo van moldeando. No es una acción neutra sino que deviene de una intencionalidad de quien la posee y ejerce sobre el individuo. En este caso, la escuela se coloca como la máxima productora de subjetividades y fabricadora de “dobles” en los sujetos. Decimos, no es el mismo aquel hombre que ha pasado por la escuela que antes de haberlo hecho.
Es quizás chocante hablar de una escuela con prácticas y discursos homogeneizantes, disciplinantes, sin embargo entendido el poder no como lucha ni como represión sino como control de uno mismo y de los otros implica un análisis de las prácticas del saber y el lenguaje escolarizado. De esta forma, no hay sujeto sin poder, el sujeto está sujetado a una identidad producto de esas relaciones de poder que en Foucault no tienen el mismo origen que en Marx, sino que parten de la base, de la micropolítica hacia lo macro. Docente- alumno es lo primero que se nos ocurre en esta cuestión del análisis escolar desde: el establecimiento de normas, premios, castigos, discursos que nombran y norman.
Pensar el poder implica pensar que las subjetividades creadas por el dividen a los individuos, que efectivamente el hombre a través de estas prácticas (de cualquier práctica) se transforma en sujeto, que incluso el saber mismo se divide para alcanzar el status de ciencia.
¿Cómo puede decirse que es la escuela productora y reproductora de subjetividades, cómo puede decirse que la escuela norma y disciplina cuerpos dóciles? Vigila y castiga, enmudece, estereotipa. Puesto que el poder no es neutro ni represivo, se ejerce entre individuos libres, desde una relación binómica docente alumno; alumno-alumno; directivo- docente, entrelazado en la comunicación, en el lenguaje y su discurso, es decir que aquí dejamos de hablar de relaciones de consenso para afirmar que las relaciones de poder son relaciones de imposición (aunque sea de forma indirecta o inconsciente). Al poder se lo conduce  o se lo padece.
La escuela, como dispositivo de la Modernidad,  ha estado impregnada por tanto tiempo del paradigma del consenso, de la disciplina corporal que ello requiere, de la visión del orden, de la eficacia lo cual no solo se ha quedado en el discurso de la organización de la institución sino que también se ha“incrustado” en el discurso de los cuerpos. La escuela es un entretejido de prácticas y estrategias para controlar a los sujetos que a ella asisten. Y que asisten en carácter de imposición.

“Nada es más material, más físico, más corporal que el ejercicio del poder” (Foucault,1999:105)

Las listas de control de asistencias, las posturas tradicionales  en los actos escolares e incluso en los salones mismos, el discurso escolarizado que mucho rompe con el de la vida cotidiana, los reglamentos de convivencia con sus respectivos premios y castigos, las sanciones por cualquier omisión al mismo, la vestimenta son algunas de las prácticas disciplinadoras que se han naturalizado en la escuela. Resulta poco usual o “normal” no contar con ellos. De hecho, todas cuentan con estas prácticas en su interior.
La cuestión de la disciplina que aparece como otro de los conceptos centrales en Foucault y encaja muy bien con el modelo de escuela normalizadora: la disciplina normaliza los cuerpos, los crea, losforma. He observado, por ejemplo, a lo largo de mi biografía escolar que faltar a clases implicaba llevarse una A de inasistencia y que, reiteradas A quedaba excluida de la cátedra. Entonces, asisto a clases por una cuestión de evitar la sanción no de convencimiento que “debo hacerlo como sujeto responsable que me estoy formando para….”, no voy porque “me gusta hacerlo”, sino para evitar el castigo. Una y mil veces así, año tras año, materia tras materia. Ups! Qué problema! Sostener a alguien sin métodos de control, por pura conciencia del Estar y Ser. Eso se plantea como todo un desafío, más en instituciones que han nacido como instrumentos de control para las masas como es la escuela, la cárcel, los hospitales, entre otras.
Las características que postula Foucault del ejercicio de la disciplina parecen describir perfectamente los espacios escolares:
- La distribución del espacio, como lugares de encierro, que delimitan cada uno su propia actividad (salón de clases-salón de música-biblioteca- salón de tareas manuales, etc.)
- La arquitectura del espacio: sus formas de construcción, ventanas, distribuciones áulicas, etc. también es un lenguaje de la escuela.
- La arquitectura del Tiempo: parcelarizado, cada uno en su materia, con bloques de 40 minutos, separados por un timbre…
De hecho, la figura del panóptico fuertemente criticada pero aún conservada en la actualidad aunque se vista de otras formas (aunque el mono se vista de seda, mono queda) sigue siendo un método de control de los docentes y alumnos aunque cada uno esté dentro de las aulas. Bien dicen “el saber es poder”, el saber que efectúa control sobre los cuerpos, sobre sus conductas.
De esto se desprende otros conceptos centrales en Foucault que son el de “Normal- Anormal” también potentemente arraigados en la escuela moderna a pesar de todos los intentos de romper con estos estereotipos. Hay algo importante aquí que tiene que ver con el análisis y discurso médico que en cierta forma consta de un poder normalizador impresionante: el médico y su diagnóstico determinan a los sujetos aptos, normales para cursar una u otra escuela, sus capacidades y discapacidades, sus posibilidades, sus aptitudes. De aquí se derivan las clásicas etiquetas de “problemas de aprendizaje”, “problemas de conducta”, “problemas psicológicos” “retrasos mentales” que impiden el aprendizaje con un grupo “normal” de sujetos que se encuadran en la norma.
Así el discurso médico sistemático determina quién queda fuera de la norma, quien queda incluido en ella, qué hacer con esos que quedan fuera, cómo darles tratamiento, cómo “curarlos” y seguir con los demás de forma natural. Hace falta para tal “anormal” algún tratamiento que lo encauce en el modelo, que lo discipline. La anormalidad implica un desajuste a las normas que, de esta forma son reglas de conducta y regularidad funcional tanto para el sujeto como para la sociedad.
La norma se instala sobre el cuerpo pero actúa inconscientemente sobre la mente, deseos y voluntades del sujeto. Ejemplo de ello tenemos la influencia de la iglesia sobre la regulación de las prácticas sexuales que, aunque en la oscuridad, el sujeto se siente o dentro de la norma moral o transgrediendo la misma con la carga emocional que ello implica.
En la escuela sucede lo mismo: el normal tiene instalada la norma en su conciencia, omitirla, transgredirla implica desprecio de la misma, algo intolerable por el mundo normal. La norma somete, esclaviza, crea sujetos dóciles.
Ahora bien, frente a este problema de la producción de cuerpos, de normalización, Foucault propone una estética de la existencia, esto es, una praxis de vida sin normativas inmersa en las relaciones de poder, jugando con esas relaciones pero haciendo de la propia vida un objeto de gobierno. Gobernar la propia vida, no estandarizarse ni someterse a preceptos, que si bien son parte del sistema de la vida donde se interjuega cotidianamente, el sujeto puede construir una moral  antinormativa, una subjetividad construida por el estilo propio de cada uno.
Y, entonces, ¿qué lugar ocupa la escuela como institución productora de subjetividades frente al planteamiento de una moral estética?
Justamente, abrir espacios, potenciar al sujeto para la construcción y recreación de su subjetividad, su autogobierno. A decir, el sujeto es normalizado y gobernado o el sujeto se gobierna y se estiliza. El gran dilema, el gran desafío de la escuela como ámbito de potencialidades.
Este principio de estética tiene que ver con el cuidado de uno mismo, no es una concepción a la ventura sino más bien es ensalzar el cuerpo y el hombre como en algún momento lo habría planteado Nietzsche. Foucault no parte de algún tipo de esencia o ideología predeterminada, sino más bien de una “normativa” antidisciplinaria que libere al sujeto y que no continúe produciendo las subjetividades ligadas a esas relaciones de poder en las que se desenvuelve. El sujeto que se autoconstituye, se autogobierna.
Así como la realidad es mutable, cambiante, el sujeto se construye con la historia, es un sujeto histórico, no debe objetivarse, cerrarse a las construcciones de un momento dado sino ir recreando en función de su propia moral. Salirse de la moral de rebaño, del poder estatal y sobre todo eclesiástico que, de alguna forma, vienen a ser los más poderosos. A decir, crear su propio estilo de vida. La inesencialidad es la esencia en la filosofía foucaltiana.
De esta forma, el hombre es un hombre post-histórico, trasciende los límites del espacio-tiempo y se constituye en su propio creador. No hay mejor forma que resistirse a la moral universal, al discurso normalizador moderno, desplegando estrategias del Yo que se pongan en juego en el campo para romper con esas estructuras que estigmatizan.
La institución escuela tiene la posibilidad de rever su forma de organización, producción de saberes, control de los sujetos y producción de subjetividades brindando espacios donde se discutan las normas, las acciones, las elecciones y estas se transformen en una elección personal más que una imposición de grupo.
Vivir es un arte desde este filósofo puesto que implica la conducción de uno mismo, la autorreflexión y el cuidado de sí. Aquí el hombre se inventa a sí mismo, lo cual implica estrategias para que las elecciones sean elecciones del ethos personal y no impuestas. Esta es una ética que resiste a la normativa con el fin de hacer al sujeto mucho más libre, más metacognitivo, basada en la concepción del sujeto cambiante, mutable.
Vivir es un arte, y en este sentido procuremos formar sujetos no sujetados sino más bien que utilicen esas estrategias que los ayuden a construirse como “salidos de la norma”, a desencajar en el sistema pero a cuidarse a sí mismos, reflexionando sobre sus propias elecciones de vida. La escuela debe y puede transformarse!
A modo de cierre, el aporte foucaltiano para el análisis del sujeto y las relaciones de poder es extraordinario. Rompe con lo establecido  hasta el momento y se atreve a criticar hasta los más mínimos detalles de esas relaciones de poder sostenidas socialmente. En cuanto a la escuela, es importante reverla y repensarla como dispositivos de la modernidad para controlar a los sujetos y producir subjetividades. Quizás sea el primer paso para la construcción de una nueva moral estética, de un arte de vivir.


¿Puede extrañar que la prisión se asemeje a las fábricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se asemejan a las prisiones?
M. Foucault





sábado, 25 de agosto de 2012

Congreso de Educación "Educar en Contextos Diversos"

Los invitamos a participar del Primer Congreso de Educación en Villa Ocampo "Educar en Contextos Diversos" el 26 de octubre de 2012, en las instalaciones del ISPI 9094.

 PROGRAMA :


La Formación docente y la  educación en contextos diversos
Prof. Carlos Canteros
08.45 hs.

Educar en la Interculturalidad
Prof. Ector Catorí y Alejandra Cian
10.00 hs.

Educar a Jóvenes y Adultos
Lic. Isabel del  Castillo
11.15 hs.

Educar en contextos de ruralidad
Prof. Alejandra Morzán
12.15 hs.

Presentación de experiencias
 14: 00 a 15:00

Educar en contextos de privación de la libertad
Prof. Martha Bardaro
15:00

Educar atendiendo NEE
Lic. Alicia Ligabue
16.15  hs

Ética y diversidad en la práctica docente: El desafío de educar en contextos diversos.
Dra. María de los Angeles Gonzalez
17.30 hs.

Cierre: Entrega de certificados y Show
 18:30 hs.

ARANCELES:
$80 alumnos (Hasta en dos pagos)
$120 docentes (Hasta en dos pagos)

Podes inscribirte en la Secretaría del ISPI 9094...


NO PODES QUEDARTE AFUERA!!!